Книги, подобни на „Прекрасният нов свят: Класически научнофантастични дистопии“

Когато става въпрос за дистопична научна фантастика, Щастлив свят (1932) от Олдъс Хъксли е задължително четиво. Авторът е бил на 38 години, когато е публикувал текста в Обединеното кралство с подкрепата на Chatto & Windus. Кариерата на Хъксли вече е била добре позната на литературната сцена благодарение на Контрапунто (1928), където се открояват неговият бунтарски стил и острият му начин за отправяне на социална критика. Щастлив свят, извежда на преден план дистопично бъдеще, в което генното инженерство, тоталният контрол над масите и умствената манипулация са правило.

Джон „Дивакът“, Ленина Краун и Бернард Маркс – които са главните герои в историята – въплъщават от своите окопи различните начини за противопоставяне на тази тоталитарна система, която пренебрегва концепцията за „индивида“ и се стреми да заличи всеки намек за сингулярност. Поради грубото си отразяване на политически и сексуални теми, текстът беше забранен в няколко страни. Днес много заглавия са се позовали на този наратив – такива, които поставят под въпрос и разобличават, такива, които отказва да мълчи пред лицето на потисничеството – и тук представяме няколко от тях.

Нека поговорим малко повече за „Прекрасният нов свят“ от Олдъс Хъксли

Първо, необходимо е да се отбележи, че календарът на тази художествена литература е много специфичен: Годините се броят след раждането на Хенри Форд. Това, следователно, е бил идеализираният герой. Сега, през 632 г. сл. Хр., светът е доминиран от тоталитарно правителство което установява поведението, което трябва да се следва, и използва генно инженерство за контрол на раждаемостта.

В този контекст не откриваме Бернард Маркс, считан за „дефектна алфа“ – той е по-нисък от средния ръст, така че не е подходящ според стандартите –. Поради състоянието му и забележителната му дискриминация, Той се чувства като изгнаник и поставя под въпрос системата, която смята за виновна. на изкореняване на любовта, насърчаване на безразборност и желание за манипулиране на всичко.

Маркс се среща Ленина Кроун —перфектен екземпляр според системата—, е привлечен от нея и, противоречайки на стереотипите и без нулев шанс да бъде приет, предлага екскурзия до природен резерват. Тя приема. След пристигането си на мястото – което е в ярък контраст със синтетичния свят, в който живеят – Те срещат Джон, човек, израснал извън контролиращата държаваСрещата с този герой – хуманист, израснал извън режима – отстъпва място на основния конфликт в сюжета: какво всъщност е щастието? Дали е да си в рамките на системата и нейните контролирани облаги, или да си свободен и автентичен?

За разлика от вече споменатите герои, имаме фигурата на Мустафа МондТой е част от системата, елитен контролер, който вярва, че е необходимо да се репресират Ако наистина е необходимо да се поддържа световен ред, всяка анархия и всяка независима мисъл, според Монд, трябва да бъдат изкоренени, ако искаме да продължим да живеем в мир като вид.

Струва ли си да съществуваме в „мир“ без същност?

Подходът на Щастлив свят В най-добрия случай е противоречиво. Макар че един от водещите принципи на всяко общество е да се премахне гладът, да се постигне равенство и да се сложи край на войната, бихме ли били готови да жертваме своята индивидуалност, за да постигнем това? Няма ли начин да се постигне това, без да се подлага обществото на такъв краен контрол? Хъксли, забележително изпреварил времето си, поставя под въпрос дали науката може да се използва за подчиняване на човечеството в преследване на „по-висше“ благо, тъй като в този процес битието е лишено от своята същност.

В своите дискурсни редове авторът твърди, че мирът и всички мечтани утопии са безполезни, ако това, което ни прави хора, не е налице, ако всички индивидуални свободи са ограничени, ако масата е поставена над субекта. При четене Щастлив свят Невъзможно е да не се постави под въпрос колко много може да се пожертва, за да се постигне това, към което копнеем като общество.

Фрагменти от Щастлив свят

• „Една наистина ефикасна тоталитарна държава би била тази, в която всемогъщата изпълнителна власт от политически босове и нейната армия от администратори контролират население от роби, които не се нуждаят от принуда, защото обичат робството си.“

• „Една от основните функции на приятеля е да понася (по по-мек и по-символичен начин) наказанията, които бихме искали, но не можем, да наложим на враговете си.“

Книги, подобни на Щастлив святкласически научнофантастични дистопии

1984, от Джордж Оруел (1949)

Без съмнение, „1984“ е една от класическите научнофантастични дитопии par excellence.Кой не е чел за Големия брат и тоталитарната партия? Най-вероятно значителен процент от тези, които се смятат за редовни читатели. И е точно както с Щастлив свят, има много произведения, които се основават на това творение на Оруел.

В тази вселена, Уинстън Смит е ентропична същност, питащ, генератор на промяна: това, което системата нито желае, нито иска. В стремежа си да разчупи установения стереотип за манипулация и подчинение, той отваря пространство в сърцето си за Джулия – нещо, забранено от режима. Кулминацията е трагична, меко казано, както за главния герой, така и за покорените маси, неспособни да чувстват или мислят.

Фрагменти от 1984 г.

• „Властта не е средство; тя е цел. Не се установява диктатура, за да се защити революция; революцията се прави, за да се установи диктатура. Целта на... преследването е преследване. Целта на мъченията е мъчения. Целта на властта е власт. Сега започваш да ме разбираш.“

• „Това, че си част от малцинство, дори само един човек, не те прави луд. Има истина и лъжи и ако се придържаш към истината дори срещу целия свят, не си луд.“

Фаренхайт 451, от Рей Бредбъри (1953)

Сложете край на книгите и ще сложите край на културата, на паметта на една цивилизация, на нейната идентичност, нейната история, ще я прокълнете от планетата. Това е, най-общо казано, подходът на Бредбъри в този текст. Гай Монтаг е един от мъжете, натоварени да изпълнят този зловещ план. Той изпълнява задачата си дословно без оплаквания, докато не се появява Кларис - анти-естаблишмънт герой - и не оспорва неговите убеждения и задължения.

След тази среща настъпва необходимият разрив, който дава път на героя, същият този, който се превръща в борец за запазване на мисълта и единството в общността. Това е призив да се отхвърли повърхностността, която постепенно нахлува в различни пространства, и че днес, с възхода на мрежите, преобладава повече от всякога.

Фрагменти от „Фаренхайт 451“

• „Всички ние трябва да оставим нещо след себе си, когато умрем“, казваше дядо ми. Дете, книга, картина, къща, стена, която сме построили, чифт обувки. Или засадена градина. Нещо, до което ръката ти се е докоснала по някакъв начин, за да има душата ти къде да отиде, когато умреш, и когато хората погледнат това дърво или това цвете, което си засадил, ето те.“

• „Няма нужда да бъдем оставяни сами. Трябва наистина да ни се занимават от време на време. Откога не ти е пукало наистина? За нещо важно, нещо истинско?“

Механичното оранжево, от Антъни Бърджис (1962)

Много е вероятно мнозина да са гледали филма за първи път Кубрик преди да прочете книгатаИ не, не бива да се чувствате виновни за това; това е чудесен начин да се запознаете с поредната култова класика.

След представянето на неприспособената и насилствена фигура на Алекс —престъпникът par excellence—, Бърджис въвежда понятието „превъзпитание“. Накратко, това е набор от мъчения, прилагани от държавата срещу нарушителите, целящи да елиминират „проблемното аз“ в съзнанието на анархиста. Книгата поставя под въпрос властта на държавата над индивида и границите на „рехабилитацията“ в името на обществения мир.

Откъси от „Портокал с часовников механизъм“

• „Важното е моралният избор. Злото трябва да съществува едновременно с доброто, за да функционира моралният избор. Животът се поддържа от постоянното противопоставяне на моралните същности.“

• „На следващата сутрин се събудих в осем, братя мои, и тъй като все още се чувствах изтощен, пребит, бит и бичуван, а очите ми бяха ужасно залепени със сънотворно лепило, си помислих, че няма да ходя на училище.“

Приказката на прислужницата, от Маргарет Атууд (1985)

В работата си — здраво основана на кралските теокрации —, Маргарет Атууд съживи Република Галаад, място, където генетично оптималните и плодовити жени са поробени, за да осигуряват потомство за висшето командване и елита на власт. В това груба дистопия, разказва историята на слугиня, която копнее да се освободи от игото, да престане да бъде просто съд за управляващото потомство. Името ѝ е Офред и желанието ѝ значително променя сюжета.

Откъси от „Разказът на прислужницата“

• „Но кой може да си спомни болката, след като е свършила? Остава само сянка, дори не в ума, а в плътта. Болката те бележи, но е твърде дълбока, за да се види. Извън погледа, извън ума.“

• „Ние бяхме хората, които не бяха във вестниците. Живеехме в празните пространства в периферията на печатното слово. Това ни даваше повече свобода. Живеехме в празнините между историите.“